Povodom javne izjave prof. dr. Ivice Lučića, iznesene u podcastu Velebit i objavljene 22. septembra 2026. godine na YouTube kanalu Projekt Velebit, glavni imam Medžlisa Islamske zajednice Mostar, mr. Dino-ef. Maksumić, uputio je reagiranje u kojem ukazuje na netačne interpretacije sadržaja i pravnog karaktera fetve muftije mostarskog dr. Salem-ef. Dedovića. Obzirom da se reagiranje odnosi na konkretne tvrdnje izrečene u javnom prostoru pismo ćemo, radi potpunog i preciznog informiranja javnosti, citirati u cijelosti. U nastavku donosimo integralni tekst reagiranja glavnog imama Medžlisa Islamske zajednice Mostar, mr. Dine-ef. Maksumića.
Poštovani prof. dr. Ivica Lučiću,
U Vašem gostovanju u podcastu Velebit, objavljenom na YouTube kanalu Projekt Velebit 22. 9. 2026. godine, izjavili ste, citiram:
„Pazite, imate tu ljude u Mostaru, jednu vrlo tešku situaciju gdje imate lokalnog muftiju koji izdaje fetve i tvrdi da su one iznad zakona Bosne i Hercegovine. Dakle, to je nešto potpuno neprihvatljivo…“
Posebno je teško bilo čuti ovu izjavu u kontekstu razgovora o Miloradu Dodiku, završetku „rata“ između Bošnjaka i Hrvata u Bosni i Hercegovini te navođenju muftije i fetve kao negativnog primjera u tom kontekstu.
Kao glavni imam Medžlisa Islamske zajednice Mostar, vjerski službenik i teolog, smatram svojom obavezom da Vas informiram o sljedećim činjenicama.
Fetva je pravna odluka, odnosno obavijest o određenom šerijatsko-pravnom propisu, utemeljena na šerijatsko-pravnim dokazima. Izdavanje fetvi na prostoru Bosne i Hercegovine kontinuirano se odvija od samih početaka institucionalnog organiziranja bosanskohercegovačkih muslimana.
Danas, prema Ustavu Islamske zajednice u Bosni i Hercegovini, fetve izdaju Vijeće muftija, reisu-l-ulema, muftije i fetvai-emin. Muftija je glavni vjerski autoritet na području muftiluka, odnosno mešihata, i, između ostalog, tumači islamske norme i izdaje fetve.
Muftija mostarski, kao glavni vjerski autoritet na području Muftijstva mostarskog, dr. Salem-ef. Dedović, jeste izdao jednu fetvu – a ne više njih, kako ste naveli – koja nosi naslov:
„Fetva – Obaveza čuvanja hurmeta sakralnih prostora s posebnim osvrtom na Lakišića harem – nepovredivosti sakralnih prostora muslimanskih harema i drugih sakralnih lokaliteta na području Muftiluka mostarskog s posebnim osvrtom na Lakišića harem u Mostaru, u skladu sa vjerskim propisima i sa odredbama Zakona o slobodi vjere i pravnom položaju crkava i vjerskih zajednica u Bosni i Hercegovini i Zakona o posebnoj zaštiti sakralnih objekata i sakralnih prostora.“
Kao što se vidi već iz samog naslova fetve, ona se temelji na vjerskim propisima, ali i na odredbama dva navedena zakona Bosne i Hercegovine. To samo po sebi demantira tvrdnju da muftija traži da fetva bude iznad zakona Bosne i Hercegovine.
Naprotiv, fetva izričito polazi od usklađenosti vjerskih propisa sa zakonima Bosne i Hercegovine. Koliko nam je poznato, riječ je i o prvom takvom primjeru fetve koju je izdao nosilac vjerskog autoriteta u Bosni i Hercegovini, a koja se, pored vjerskih izvora, izričito temelji i na tekstu i odredbama zakona Bosne i Hercegovine.
Fetvom se traži zaštita sakralnog prostora Lakišića harema u Mostaru, koji je kroz burnu historiju bio uzurpiran, devastiran i skrnavljen izgradnjom objekata bez prethodne ekshumacije ukopanih muslimana.
O ovom pitanju napisana je i objavljena cjelovita studija „Lakišića harem u centru Mostara – trajanje i otimanje“, koju Vam preporučujemo za čitanje. Studija je objavljena i na engleskom jeziku.
Fetvom se, također, traži da se Islamskoj zajednici omogući slobodno upravljanje Lakišića haremom kao sakralnim prostorom, i to na temelju Zakona o slobodi vjere i pravnom položaju crkava i vjerskih zajednica u Bosni i Hercegovini, koji, između ostalog, propisuje:
„Crkve i vjerske zajednice su zajednice, ustanove i organizacije vjernika, osnovane u skladu s vlastitim propisima, naučavanjima, vjerama, tradicijama i praksom, kojima je priznata pravna sposobnost i koje su upisane u Registar crkava i vjerskih zajednica u Bosni i Hercegovini.“
Ova zakonska odredba potvrđuje autonomiju crkava i vjerskih zajednica u njihovom unutrašnjem organiziranju, u skladu s vlastitim propisima, učenjima, tradicijom i praksom. Istovremeno, zakon uređuje njihov pravni položaj i odnos s državom, uključujući pitanja slobode vjere i vjerskog djelovanja.
Upravo zbog toga, tvrdnja da muftija svojim vjerskim aktom postavlja fetvu iznad zakona Bosne i Hercegovine predstavlja interpretaciju koja nije u skladu sa sadržajem same fetve.
Pored navedenog, začuđuje da Vi, kao univerzitetski profesor, historičar i istraživač, ali i osoba koja je bila dio zakonodavne vlasti Bosne i Hercegovine, možete prihvatiti medijske i neprofesionalne interpretacije prema kojima jedan dokument vjerskog velikodostojnika može utjecati na promjenu zakonodavne i izvršne vlasti Bosne i Hercegovine, odnosno narušiti njen sekularni karakter.
Muftija mostarski dr. Salem-ef. Dedović nije osoba koju treba navoditi kao primjer spoticanja i blokade izgradnje odnosa i okončanja hrvatsko-bošnjačkog „rata“ u Bosni i Hercegovini.
Naprotiv, njegov dugogodišnji javni rad predstavlja primjer nastojanja na izgradnji suživota, međusobnog razumijevanja i saradnje, uz istovremeno zalaganje za legitimna i važna pitanja Bošnjaka na prostoru Muftijstva mostarskog.
U tom kontekstu, pitanje zaštite sakralnog prostora Lakišića harema i izgradnje Interkulturnog centra „Mevlana“ na tom prostoru za Bošnjake predstavlja izuzetno važno pitanje, ali njegovo rješavanje mora biti zasnovano na poštivanju zakona, vjerskih prava i historijskih činjenica.
Zbog svega navedenog, pozivamo Vas na objektivnost i preciznost u prenošenju informacija i davanju javnih izjava o ovoj temi.
U tom pravcu dostavljam Vam tekst predmetne fetve kao dokument, u nadi da ćete ga pažljivo pročitati i da ćete u svojim budućim javnim nastupima koristiti tačne reference i navode u vezi s njenim sadržajem, te korigirati eventualne netačne interpretacije koje ste iznijeli.
Sa poštovanjem,
Glavni imam
mr. Dino-ef. Maksumić
